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Santo Tomás
de Aquino |
| BOLETIM
Nº 2 DAS EDIÇÕES SANTO TOMÁS
EIS O NOSSO LIVRO DE ESTRÉIA:
Este
Comentário se inclui entre as obras-mestras do pensamento
universal. Ademais, Santo Agostinho é uma das principais
testemunhas da tradição patrística, e pode informar-nos
excelentemente acerca da interpretação do Sermão na Igreja
dos primeiros séculos. Podemos esperar encontrar nele
um modelo de leitura do Sermão capaz de nos trazer algum
esclarecimento para os nossos problemas. Santo Agostinho
tem a vantagem de ser ao mesmo tempo teólogo e exegeta,
à maneira dos Padres, e pregador e homem de experiência.
A sua exegese procede inteiramente do estudo, da prece,
e da vida, tanto a do seu povo como a sua mesma. Quando
estudamos detidamente este comentário Sobre
o Sermão do Senhor na Montanha, percebemos que contém
uma primeira tentativa de apresentação da moral cristã
em contato imediato com o Evangelho, e que encerra algumas
intuições fecundas que vão gerar uma rica tradição. Quase
todos os comentários medievais do Sermão dependerão do
de Agostinho. Santo Tomás, sobretudo, quando compuser
a sua Suma,
relerá o comentário de Agostinho e reter-lhe-á, melhor
que os seus antecessores, as idéias principais, para integrá-las
na sua construção moral. Raramente uma pregação obteve
tamanha ressonância e exerceu tamanha influência em teologia.
E, como escreve Servais Pinckaers OP, o dominicano que resgatou no século XX a teologia moral patrística e tomística, “não podemos renunciar a pregar o Sermão da Montanha a todo e qualquer homem. A teologia está ao serviço desta pregação; ela é, à sua maneira, um comentário do Evangelho destinado a mostrar como o aplicar em todos os domínios, segundo todas as dimensões da vida. É aí que tanto a obra de Santo Agostinho como a de Santo Tomás nos podem servir de modelo; elas foram escritas para isso”.
Em Deus através de Cristo,
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